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2004.07.15
2005/6/6 筆名：天音 來稿
我未曾去過指南宮，不過卻經常聽到這樣的流傳，情侶不能一起去指南宮拜拜，否則會導至分手，相傳是因呂洞賓仙翁追不上八仙之一的何仙姑所致。
試想名列仙籍的神聖，怎麼可能為一己之私，去做毀人姻緣的壞事。現在想分手的情侶，很流行以到指南宮拜拜，作為分手的暗示，其實是非常褻瀆神明。
不正確的宗教思想請勿流傳。禪宗有一則故事是這樣，六祖的徒弟百丈禪師，每次登堂說法時，總有一的人最早來最晚走，有一天這著人問禪師，學佛的人是不是不「落」因果，禪師答是不「昧」因果，這個人即向禪師叩謝，說明自己是狐狸化生，只因說錯不落因果這句話，五百世輪迴狐狸之身，如今得法已可以去投胎轉世，希望禪師能代為安葬它的屍體，果其不久禪師就在他說之處，找到一具狐狸的屍體。
一字之差！輪迴五百世狐狸身，因緣果報的可怕是無容至疑的，菩薩畏因，眾生畏果，種如是因，得如是果，俗話說種瓜得瓜，種豆得豆，這是這個道理。勿以惡小而為，將不正確的宗教思想流傳，一盲引眾盲，害人害己，希望以上的故事能讓人有所警惕。
在道教中八仙傳奇的色彩，很讓人津津樂道。其實仿間傳說的呂洞賓追何仙姑一事是其來有自，台中聖賢堂所出版何仙姑傳，就有詳細的記載。
何仙姑是杭州錢塘縣人，家中開中藥店，有一日呂祖師騰雲駕霧，四處雲遊，偶見一道白光，沖上虛空，撥雲一看，卻見一女子虔誠誦經悟道，具有仙風道骨之軀，但不知她善根道念如何？於是下凡試探她一番。
首先來到何仙姑家中開的中藥店要買四樣藥，一要家和散，二藥順氣湯，三要消毒飲，四要化氣丹。不過店主卻遍尋不著這四樣藥，但呂祖卻堅持要向他買，双方爭執中，驚動了在樓上的何仙姑，問明原委後便代父解危，說明此四藥是，父慈子孝「家和散」，弟忍兄寬「順氣湯」，妯娌和睦「消毒飲」，家有賢妻「化氣方」。呂祖師聽了心中想道，果然慧質蘭心，於是又問「人身中也四味藥」你可知道？何仙姑回道，眼耳鼻舌家和散，筋骨皮膚順氣湯，慈悲忍耐消毒飲，心無煩惱化氣方。這回呂仙祖聽了非常歡喜，心中暗讚好個聰明智慧的女孩，更進一的試問。
何為眼耳鼻舌家和散？
仙姑答道：六門緊閉是真常，四相掃除見西方，見性高超三界外，升入雲宮伴法王。
何謂筋骨皮膚順氣湯？
仙姑答道：皮包血肉骨纏筋，莫把皮曩當作真，五氣若能歸一路，陰陽顯現鎮金身。
何謂慈悲忍耐消毒飲？
仙姑答道：忍耐存心一著高，千災萬禍一齊消，絲毫不起貪瞋念，脫卻輪迴禍不招。
何謂無心煩惱化氣方？
仙姑答道：良方真是好良方，佛祖流傳在世間，無生無死無煩惱，福壽康寧入祖班。
一而再，再而三，歷百般試問後，仙人終於露相，呂仙祖表明了自己的身份後，何仙姑有意拜呂祖為師，而呂祖也有意收為徒，不過因何仙姑紅塵未盡，便留下此偈離去。
洞賓雲遊到杭州
生藥店裡問根由
智慧女子知此藥
何況男人不回頭
葫盧金丹妙玄機
帶在身中人不知
普散金丹常救苦
度盡男女證菩提
七孔七竅共六門
葫蘆包裡緊騰騰
輕輕透出胡蘆竅
現出牟尼古佛珠
你今求我來度你
再過三年度你身
即早加功多進步
度你瑤池赴蟠桃
何仙姑見此詩句，慌茫下跪，拜謝祖師，立起身來，卻不見呂祖的蹤影，心想定是上界天仙，勸解奴家學道修行，因此更加堅定修道的意念，便辭親想前往山中訪師學道，這當然引起何二家老的不滿，因為何仙姑是家中的獨生女，須招婿入贅以傳家業，於是處心積慮要為何仙姑找一門親事，以斷其離家學道的念頭。
雖然爹娘百般逼迫招親，何仙姑總是不為所動。其間呂仙祖更是化身為要招婿入贅家財萬貫的美男子，再度履次試探何仙姑的道心是否堅定。這就是仿間流傳呂洞賓追不上何仙姑的由來，因世人只知表面，未深究原由，以訛傳訛對呂祖所產生的誤解。
自古神仙凡人修，只怕凡人心不堅。當初呂仙祖亦同樣要通過漢鍾離「十試」，才被收為徒，傳授道法，名列仙籍。佛法雖廣，不潤無根草，佛度有緣人，有緣才得度。就像達摩原本是要度化梁武帝，卻無意間度化神光，成了二祖慧可。
因武帝心邪，只追求有名相的福報，不是真正的修道，而神光長跪雪地求道，只因達摩一句，修行必須去左道，神光誤以是祖師要他去掉左臂，便毫不尤疑自斷左臂，其實達摩所說的左道，是指要去掉旁門左道，神光雖然誤解，為法捨軀堅定道心，感動了達摩，便將禪門心法傳給了神光，也就是二祖慧可。
佛家所說照見五蘊皆空，與道家所說斷七情六欲的道理是一樣的。所以呂祖並非真的有意追要求何仙姑，而要考驗何仙姑是否能『斷七情六欲』，道心是否堅定，道根如何，求道的心念是否正確，塵緣是否已了，才將之引度歸列八仙之一。希望呂祖度化凡人證仙的用心，不要再受這種無聊流傳所誤解，更希望更多的人，能像何仙姑般的幸運，能有這般的道緣，蒙受呂祖的引渡度，名列仙籍。
只要對道經有所精研的人，都知道呂祖在道教學術地位是非常的崇高，留有許多珍貴的寶經，可供後人的參研。如黃梁一夢、點石成金、狗咬呂洞賓不識好人心等等，這些故是不僅非常精彩，也可從中得知呂祖的人格、思想、道學精神。流傳寶經，願呂祖的寶經永流傳，不要在流傳沒有營養無聊的傳說。
2005/3/30 芳賢 楊 來稿
欲脫輪迴
先檢視自己
千千萬萬人都在學佛修行，為什麼還有生死？除了不明心性外，都只是表面功夫，未真正去實行佛法。
要知道修行是實踐的功夫，不是空洞理論。時下學道者談玄論妙，求外表好看居多，能「真修實煉、用心思惟」畢竟少之又少。如果修行只是習慣性的：參班、聽聞佛法、念佛、坐禪，而不是用來渡人渡己，將佛法落實在生活中，太浪費自己時間。
真修行要有正知、正見，智慧才能圓融，不可執著於「我修的才是正法，別人都是外道」，跟我修的不一樣就排斥它，基本上就產生了分別對待，這不是佛法慈悲的本意。
因此，將來的成就①不是你的能力與才華②不是你渡化多少人，道理講得多妙③更不是你的位高權重，道場有多大、人數有多少；而是內心深處所流露出來：①比別人更慈悲②比別人更謙下③比別人心量更廣大，這樣才能公心處事，處處接納、處處圓融。因此「立愿了愿、心性圓滿」，才是抉擇今生修行成與敗。
※世人都自認為在修行，請檢視自己：
⑴乘愿而來，是否做到了愿而歸？
⑵凡塵俗事看開、放下了嗎？
⑶是否被事業、親情、感情綁住而忘記自己聖業與誓愿？
⑷名利、權勢捨掉了嗎？
⑸人心、私慾去除了嗎？
⑹習性、稟性改了嗎？
◎想想披著修行外衣，「表面的」、「習慣性的」那些參班、付出，而未往心性下功夫，是不可能成為修行的增上緣。
◎帶著人心、私慾以及世間執著、攀緣、牽纒，如何回歸西方淨土？那淨土豈不是又變成一個人間苦海。
◎現今修行要「身在凡塵心出家」，遠離心靈枷鎖。有些修行者，雖名修行，但世俗煩惱、罣礙一大堆，甚至「到了佛堂還流連在俗事中」，請問①如何洗滌歷刧以來的塵垢呢？②如何去除自己的習性、稟性呢？③又如何改變今生此世的命運呢？
※修行當知：「不要自以為在修行，其實被命運牽著走，又走上另一個輪迴！」
古人云：「掌握生命的轉折處」要--
⑴把腳步放慢一些，仔細觀、用心思考：我所擁有的是什麼？缺失又是什麼？
⑵小心謹慎渡過困難與橫逆，善用它們，才能化危機為轉機。
◎我們一生中不斷面臨生活周遭的困擾與煩惱而產生痛苦，但不要忘記：「懂得放下，是人生最大的智慧」。當你放下我執、不與人計較時，刹那間心靈深處所釋放出來的-
何等清靜自在
是 {
}才是真正清淨的菩薩心。
何等平和喜悅
**摘自"末後修行重點"一書**免費結緣
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江西省作家協會會員-曹元明投稿之：
「呂洞賓誕辰，兩岸道子廬
山祈和平」......（詳情）
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2004.04.27
網友來稿：
現今社會問題層出不窮，主要係因物質與文化層面不成比率之成長所致。但溯其根源乃是中國近代以降，飽受歐風美雨之殖民式文化侵襲下，舊有價值系統瓦解，而新者卻未建構完成，以因應現有之環境變遷。值此新舊價值系統更迭之混亂時期，世風日下，人心不復，種種光怪陸離之亂象遂由然而生。吾人雖非﹁為往聖繼絕學，為後世開太平﹂之賢能之輩，然而身為宗教活動者，身負端正社會道德之心，誠不可缺。
敝人雖非精於道學之行家，謹提出幾點淺見，尚祈諸位大德不吝指正。
第一，世上之各大宗教(如儒家，道教，佛教，印度教，猶太教，基督教，伊斯蘭教等等)，已在人類社會中，共容共存，有如社會有機體之各個部分，唇齒相依，各自於其不同層面，依其特殊功能或性質，渡化不同根器之芸芸眾生。因此，不同宗派之間，實不應因其意識型態有異，相互攻訐，而徒惹紛爭。
第二，時下坊間宗教活動雜亂無序，幻術惑人，騙色斂財，擾民亂政之事，時有所聞，遂令一般大眾多視宗教為迷信。而且，社會上缺乏認識正信宗教之正式機制與管道，致使眾人以為宗教神祕難測，而視之為畏途。其實，人生於世，儘管科學昌明，資訊爆炸，然而茫茫未知之事遠遠多於吾人所能掌握者ｌ若此一結構性條件不變，則人類內心深處，不論種族或國籍，永遠存有一份對於宗教慰藉之心理渴求。
第三，世人每感各宗教之教義，艱澀費解，難登堂奧，玄之又玄，深不可及。其實各宗各派之活動與修行法門，其目的不外乎是在追求自我內心靈性之提升，以期吾人心靈與宇宙間之真理相互契合。反觀部分宗教活動份子，悖離宗教本意，將宗教之教義與儀式無限上綱，實在令人無法苟同。若無法掌握宗教本懷，而一味拘泥於教條，則宗教非但不能淨化人心，反而使之淪為一種心靈枷鎖。
第四，宗教本身之價值，並不因部分「超驗」或「形上」之境界為凡人感官經驗無法企及，或者現今科學方法不能證明，而遭受否定。宗教上部分玄妙陳述，每為修行人之特殊經驗，凡人無法理解。然自當代物理學家艾因斯坦所提出「相對論」中的「時空效應說」觀之，時空並非絕對。時空的隧道中，在不同的時段與非三度空間內，它都可能被推進或還原的，更有「對比」的作用存在。所以價值的本身是體驗，而不在責難。
第五，若不將儒家定義為宗教，則道教即為中國本土唯一固有宗教，殆無疑義。道教約形成於東漢，盛行於唐，迄清乾隆禁教而衰，然民間崇奉者，仍不乏其人，而比比皆是。時至清末民初，西風東漸，列強環伺，單憑傳統價值與知識已不敷面臨空前變局，因此要求西化之聲，亦隨之日盛。民初五四運動之高呼「科學」與「民主」，可謂典型。基此背景，部分不知傳統文化底蘊之偏激知識份子，每將道教歸為傳統皇權時代巫祝方術之剩餘產物，而遽然斥之為迷信。所以政府與教育單位之相關決策人士，應拋棄本位己見與矛盾的心態，正面的去蕪存菁，積極地輔導各道教團體，以教化信徒及淨化社會習俗為己任。
第六，全國道教會與各廟宇團體或法人，在建造硬體廟宇莊嚴華麗之餘，更應創辦各層級之學校與在職教育，藉以培養各階層之道教人才與領導人物。如此一來，道教根基始能堅若磐石，綿延不絕。道教人之素養與格局，亦方能精進。值此資訊革命之廿一世紀，若非如此，則不免有慘遭淘汰或矮化之命運。
最後，尚祈全國向道人士心懷「道心無為」之慈悲，本乎激勵世道人心，端正社會風氣之宗旨，來濟世渡人，宏揚大道。
後學 藍海城 謹識
2002.08.10
周雙六大師，台薦！
愚不才，枉休道三十餘載，誠惶誠恐！驚獲大師聖筆揮毫：
周南召南陳圖南楚圖南吳圖南圖南面之術根本不難蜀道難難於上青天學周易則易易如反掌掌上乾坤妙妙不可言
求對下聯，愚嘗試應答：
道德聖經道德經德道經經德道求長生久視難乎其難體德道易於上九霄學道德還玄玄果如常常登三台時時換新顔。
愚偶有一對，求大師賜教：上聯，“結十方道友共研闡微”！
混一子
敬上
2002/08/09
E-MAIL：XXZ_XL@MSN.COM
2002.07.11
頃接四川省成都市青羊宮道觀－周雙六網友來稿，全文翻得繁體字後，刊載如下：
“文功”三題，挑戰天下才子和天下道士
願生生世世弘揚中華大道文化
作者：周雙六
★一題：筆者曾寫信挑戰香港、臺灣的道學家和道士，想與他們比一比背誦或默寫《五千真言道德經》（從第一章到第八十一章或者從第八十一章至第一章），但是很遺憾，至今無人應戰。現在更想挑戰天下才子和天下道士了。金大俠《射雕英雄傳》裏老頑童背誦《九陰真經》那是虛構的情節，《九陰真經》並不存在。
★二題：兩幅上聯特向天下才子徵求下聯——
（1）周南召南陳圖南楚圖南吳圖南圖南面之術根本不難蜀道難難於上青天學周易則易易如反掌掌
上乾坤妙妙不可言。
（2）觀孔子孟子莊子孫子包括韓非子鬼穀子全真七子以及海外洋弟子都師法老子，老子著《老子》，老子大道有無相生生化萬物，老子道德通化天地人三才，問天下才子：老子是否宇宙第一？
★三題：第一首詩表面看是一首，而當讀者以靈慧的悟性橫讀豎誦之後，就變成奧妙非常、意蘊深遠的兩首妙文了！問天下才子：面對此詩意、此格式，誰能接招再寫一首或幾首出來？再有一首《滿江紅》詞，看看是否有知音？也許筆者這首《滿江紅》一出，天下再無《滿江紅》矣！
《滿江紅》
中華文明偉大復興 --贊當代聖人嚴新大師
華夏智慧大氣弘升 復活實驗，誰比肩？辟穀妙絕。
臣德太上五千妙言 療愛滋，萬里發功，無人超越。
龍行空前千秋光靈 二十年弘道送福，百國億民誠恭謝。
騰達早有真人入聖 天地欣，乘哲學龍頭，聖賢傑。
飛雲得道言有典徑
環繞天樞慈心播福 總統贊，群賢謁，科研神，碩果列；
宇生道聖愛成慧音 奇奧使當今科學難解。
昇華全人類文明，忍鼠謗心昭日月。
高聲唱，宇宙大慧光，照世界。
☆筆者在苦讀當今世界佛學、佛教界的一些領袖級人物的有關書籍著作文章時（如：已故美國萬佛城高僧宣化上人；已故藏傳漢地黃教領袖、四川昭覺寺方丈清定上師；已故中國佛教協會會長趙朴初，已故虛雲大和尚，臺灣惟覺大和尚；特級國際大師義雲高——此人５５年出生，被譽爲“妙諳五明”，爲人開頂插草只需１０分鐘左右，薩馬蘭奇、張學友以及世界四十多個國家的５０００多名專家學者都十分推崇的中國四川人。）發現並糾正了這些大人物的錯謬。注意：這些錯謬並不是因爲印刷和排版！——筆者因此奉勸世人絕不要迷信任何人！也絕不要迷信任何宗教！而邪教必須剷除！
再比如：當今佛教界有一些書籍、音像裏有關於佛祖釋迦牟尼出生時說過的一句話：“天上地上，唯我獨尊。”
分析一：如果佛祖說過這句話，那就證明衆生並不平等（佛也是衆生之一），佛性也不一樣，沒有人能修成釋迦牟尼那樣的佛果，即使修成正果，也不可能與佛祖平起平坐，因爲“惟我獨尊”嘛。這樣一來，佛祖普渡衆生豈不變成了普騙衆生？
分析二：如果佛祖沒說過這八個字，那就表明這是後輩佛子佛孫爲了神化教祖、神化教派而編造出來的鬼話，佛教豈不是在說假話騙人香火嗎？好在全人類更加覺悟，更加自主，更加科學文明而不是更加迷信！
☆《老子五千言》是全人類的唯物辨證、自覺自主、修真證道、治國安邦、軍事謀略，爲人處世的最簡明、最深刻、最偉大的寶書！在國外，且不說其他語言的版本，但就英語版本就有三十多種，有人統計過，在國外翻譯出版最多的中國著作正是《老子》（即《道德經》）。願與高瞻遠矚之士同心同德，發揚光大，爲天地立心！爲生民立命！爲往聖繼絕學！爲萬世開太平！
通信地址：四川省成都市青羊宮道觀 周雙六（收）
郵 編：６１００７２
電 話：０２８－８７７６６５８４
2002.07.10
吾教諸道兄賢德大鑒：
不離「入、出世」要觀的道教！目前在國內和所謂新政治主體一樣：扶罡踏斗、混淆不清、聖邪無分、信念紛雜、神鬼怪力、標的淪喪！
更要命的是，島民信心難立，欲依何論？誰能託付？乃至心中價值觀應有之定位，全偏離正軌甚遠；鑒此，吾人實不忍相信，此情就是國之將亡先兆。
歷來道家論點曾言：亂入治，必有爭端；欲以治入平，是非真偽則須對決；由平變亂，殺伐四起不足怪。前論雖為世俗萬象之必然過程，然吾人認為，既然皆是人為始產生現象，其同樣的理論則是：人們同樣可以防患於未然。
長久以來，我總以「元真」作為道號，玄真歸元，萬法歸宗，玄元無名，天靜地動，生息不斷等詞，只要用「心」穿梭其中，不難理解原來道門、法鑰無處不在。吾人認為，修道說是空泛、不切實際的，因為，凡俗世人在每一時刻，都有不同的關卡在面前，心意一動，變數難料，尤其今天，人們在各元的思維中，其最高中心目標不但亂，利益價值更傾向混濁，當然也包括所謂的修道課題在內。
在國內，近七成以上民眾按崇信宗教思維論，都屬國教道教信徒，但在這其中，居然不乏不屑承認自己是道教信徒者！甚而，盲目謗道。盼正信道友共勉之！
元真居士 敬上
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