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◆玉皇上帝◆真武大帝◆三官大帝◆孚佑帝君◆關聖帝君◆濟公◆驪山老母◆樊梨花◆福德正神◆文昌帝君◆註生娘娘◆司命真君◆觀音大士◆神農大帝◆武財神◆目連尊者◆地藏王菩薩◆東嶽仁聖大帝◆延平郡王◆北斗星君◆廣澤尊王◆太陽星君◆太陰娘娘◆王母娘娘◆劉元帥

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◇玉皇上帝      ◇真武大帝        ◇三官大帝     ◇天上聖母      ◇孚佑帝君     ◇關聖帝君       ◇濟公             ◇驪山老母    
◇樊梨花          ◇福德正神        ◇文昌帝君     ◇註生娘娘      ◇司命真君      ◇觀音大士      ◇神農大帝     ◇武財神      
◇目連尊者      ◇地藏王菩薩   ◇東嶽仁聖大帝                        ◇延平郡王       ◇北斗星君      ◇廣澤尊王     ◇太陽星君     
◇太陰娘娘      ◇王母娘娘        ◇劉元帥

【玉皇上帝】    玉皇大帝為道教內至尊之神﹐至高無上﹐齊統率諸神﹐為宇宙之主宰。真靈位業圖上記載：「玉帝居至清三元宮第一中位。」為眾神之尊。因此﹐王建贈王屋之詩中有「玉皇符詔天下壇」之句。
    玉帝在民間多稱為「玉皇大帝」﹐亦常有稱之為「天公」者﹐其他稱呼尚有玉帝、上帝、天帝、天公祖、昊天上帝、玉天大帝、玉皇上帝、玉皇大天尊、玄穹高上帝、上天主宰等等。

【真武大帝】    我國自古即崇信北方之神﹐並總稱北方之斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿為玄武﹐亦即北方之神為玄武﹐或稱玄武帝﹐而在台灣地區則多稱為「玄天上帝」﹐另亦有稱真武大帝、真武帝、上帝公、上帝爺、北極大帝、開天大帝、元武神、真如大師、元帝、元天上帝、北極佑聖真君等﹐玄天上帝守北天門﹐法力高強﹐民間極為崇信。
    玄天上帝之 廟宇﹐通以龜蛇為從祀﹐稱龜蛇二將﹐後漢書王梁注：「玄帝﹐北方之神﹐龜蛇合體。」台灣之屠宰業﹐均以玄天上帝為守護之神。↑TOP

【三官大帝】    三官為天、地、水三官之簡稱，合稱為三官大帝，大陸各省則多稱三官老爺，在台灣地區則多稱為「三界公」。
    據方志一書上所載，天官一品，稱為上元賜福天官紫微大帝，地官三品，稱為中元赦罪地官清虛大帝，水官三品，稱為下元解厄水官洞陰大帝。三官大帝之神格僅次於玉皇上帝，監察人間善惡，極為人間所崇信。
    在台灣地區，民間常以堯、舜、禹為天、地、水三官，此乃源於神仙通鑑書上所說得：「天官、堯也，地官、舜也，水官、禹也。」並謂因堯定天時，以齊七政，故為天官；舜畫十二州，以安百姓，故為地官；禹治洪水，以奠區民，故為水官。↑TOP

【天上聖母】  天上聖母即民間通稱的「媽祖」，或稱「天后」。按乾隆十七年重修之台灣縣志所載：天后姓林，世居福建湄嶼，父林愿，官至巡撿，母王氏，已有五女一男，於宋太祖建隆元年三月二十三日日又生一女，名曰九娘，因至彌月尚無啼聲，故又名曰默娘。
    林默娘八歲就學即解深意，十三歲從道士元通處學法十六歲觀井得符，能佈蓆於海上以救人。默娘自小喜愛燒香禮佛，至二十八歲昇化。化仙後常雲遊各島，禮人建廟拜拜，有求必應。
    自宋直下元、明、清各廟，歷代君主均封天上聖母神號，如宣和間御贈順濟廟，乾隆間贈靈彗昭應崇福夫人，紹熙間贈靈惠妃，景定間贈助順顯衛英烈協正善慶，永樂間贈護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天妃，康熙間贈寺天后等。各朝代民間建媽祖廟，求之均甚靈。↑TOP

【孚佑帝君（呂仙祖）】    呂洞賓原名呂嚴，字洞賓，號純陽子，故孚佑帝君又叫純陽大仙。
    呂氏唐朝京兆人，因兩次赴考進士不第，而年以高，乃遊浪江湖，初居終南山，再遷鶴嶺，傳授劍法祕訣，又遊江、淮、湘、潭、岳、鄂、浙等地，無人不識，世人列其為八仙之一，稱為純陽大仙，又稱呂祖。
    元朝曾追封呂洞賓為純陽演政警化孚佑帝君，但今日民間則多稱為呂祖，呂純陽、呂洞賓、孚佑帝君、純陽祖師、仙公、呂仙公、妙道天尊、純陽夫子等。而民間常稱「五文昌」者，係指梓潼帝君關聖帝君、孚佑帝君、魁星、朱衣神之合稱。
    相傳純陽大仙曾為明太祖剃過髮，故今日理髮業界均奉呂祖為守護之神。↑TOP

【關聖帝君（關公）】    關公名羽，字雲長，本名長生，河東解縣人。漢獻帝年間，袁紹、董卓各自為政，而曹操則擁兵自大，挾天子以令諸侯，彼此相互征伐，漢室垂危。時劉備起兵，關羽與張飛均投劉備，三人結義於桃園，寢食一起，情逾兄弟。
    我國於唐初始有武廟，主祀太公望，而以關羽為從祀。至明初則專建關羽廟，稱關侯廟，清時改稱五聖廟，民國四年政府頒關岳廟祭禮，規定廟正位左為關聖帝君（關公），右為岳武穆王（岳飛），而已張飛、周倉、趙雲等二十四人為從祀。
    歷代帝王對關聖帝君均極尊崇，並代有封號，而民間則三教九流，無不崇拜，並列為五文昌之一。商人以帳簿為關公所創，故奉關聖帝君、關公、關羽、關雲長、關老爺、關帝爺、帝君、帝君爺、武聖、武聖帝君、文衡聖帝、關夫子、帝爺公、崇聖真君、協天大帝、三界伏魔大帝、關恩公、恩主公、關壯繆等。↑TOP

【濟   公】   濟公師父宋朝浙江天台縣台州府人，俗家姓李名修緣，十八歲於杭州西湖靈隱寺出家剃度為僧，法名道濟。師父行方便法門度眾，佯裝顛狂，世人以濟顛尊稱之。後居淨慈寺，寺焚，需木重建，師父行化至嚴陵，以所著袈裟罩諸山，盡拔山木，浮江至杭，師父囑寺眾往香積井取木，眾至，果見六壯漢於井中吊木出，傳此六人為六甲神顯化。
    師父於宋嘉定年間坐逝，葬杭州大慈山虎跑寺塔中。臨終作偈曰：「六十年來狼藉，東壁打倒西壁，於今收拾歸來，依舊水連天碧」。圓寂入滅後，有僧於南高峰錢塘江邊之六和塔下遇之，復附書曰：「憶昔面前當一箭，至今猶覺骨毛寒，只因面目無人識，又往天台走一番」。世謂濟公師父乘願再來也。
    師父本是奉旨為度世而來，弘化世間，現身說法，言行雖荒誕不羈，然其悲天憫人之大願力，度盡天下蒼生之慈悲心，感應善信得明本心，得見真我，人咸以為真羅漢應化人間矣。↑TOP

【驪 山 老 母】     據【驪山老母玄妙真經】記載：老母乃斗姥所化，為上八洞古仙女也。斗姥者，【無上秘要】云：斗姥天尊乃先天元始陰神，因其形相象徵道體，故又稱先天道姥天尊。又【斗姥大聖元君本命延生心經】云：斗姥上靈光圓大天寶月，號曰九靈太妙中天梵𠗟斗姥元君，因沐浴於九曲華池中，湧出白玉龜臺、神獬寶座，斗姥登寶座之上，放無極光明，化生九苞金蓮，應現九皇道體，為北斗眾星之母，綜領七元星君、功沾三界，德潤群生，故又稱無極大天尊。
    【集仙傳】所載：驪山老母天姿綽約，風華絕代，嘗作閣道於驪山。秦時始皇帝遊此遇之，驚其艷，欲侮之！因受老母施法以懲，乃罷。自此之後化為老嫗，人遂以老母稱之。↑TOP

【樊  梨  花】  據民間通俗演義記載：樊元帥俗名樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國（西突厥）寒江關守將，兄長樊龍、樊虎協助鎮守。樊梨花自幼隨驪山老母習藝，歷時八載，道法高強，不僅具移山倒海，撒豆成兵之法術，更配有銖仙劍、打神鞭、混天棋盤、分身雲符及乾坤圈等各種寶物。
        唐初西涼國興兵作亂，進犯邊境。監國殿下李治（太宗駕崩後登基為唐高宗）出兵救援。殿下李治即任命薛丁山（薛仁貴之子）為二路元帥領兵增援，解鎖陽城之危。
    後兵至寒江關時，樊梨花遵從師命開關降唐，並與薛丁山結為連理，協助大唐繼續平西。於薛仁貴身亡后，繼任征西大元帥，終至西涼之亂敉平，因居功厥偉，高宗時加封為威寧侯。↑TOP

【福 德 正 神】    據載福德正神仍由句龍專任或由黎兼任，在道家之謂男人登仙為真人，女人登仙為元君；在大陸各地，土地廟之神像，均為男女並列，民間稱謂土地爺爺、土地奶奶；在臺灣稱之為土地公、土地婆。而奉祀土地公之廟宇，則有福德宮等多種稱呼，土地公又被尊稱為福德正神。↑TOP

   

【文 昌 帝 君】    文昌神明之說，即指梓潼帝君而言，據明史禮志載：「梓潼帝君姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟，其屢顯神蹟，唐宋兩代亦屢加追封而至英顯王」，而道家謂帝命梓潼掌文昌府事即人間祿籍， 故元朝加號為帝君，而天下學府亦祠祀者。
    由上可知，由古至今民間一直深信文昌帝君為主宰功名、祿位之神，故而每年考季來臨之際，便有許多信眾，備齊禮果，攜子帶女虔誠祈求文昌帝君顯靈，保佑學子金榜題名。↑TOP

【註 生 娘 娘】     註生娘娘之信仰普及我國民間各地，主司懷孕、生產；為婚而不孕及孕而保胎之婦女所奉祀之神尊，又稱授子神，配有十二婆祖，又稱十二保姆或十二延女，各抱一嬰，六好六壞，以示生男育女，賢與不肖，皆憑積善積德而論。
    其來歷出自封神傳，謂姜子牙奉玉皇大帝之命，封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄掌渾元金斗，專擅先後之天 ，凡一應仙凡入聖，諸侯天子，貴賤愚賢，落地先從金斗轉劫；在封神傳中記載雲霄、瓊霄、碧霄合稱三姑，三仙童子、姑娘個別稱之則為雲霄姑娘、瓊霄姑娘、碧霄姑娘，此三位姑娘皆係龜靈聖母之門徒，亦即被封為玄壇真君趙元明之妹，今人稱之「註生娘娘」，實係三合一之稱法。
    目前臺灣一般寺廟均配祀註生娘娘、送子神等供已婚未孕及已孕之婦女膜拜。↑TOP

【司命真君】     司命真君又稱司命灶君、護宅天尊、灶君、灶王、張恩主及灶神等。在農業社會時代，多為大家庭制，凡炊事之所必設灶神，可謂家戶之神，而祀灶神亦為我國古代五祀之一。    
    周禮謂灶神係顓頊氏之子，名為黎。亦有謂灶神姓張名宙，字單，又名子郭，黃帝第十二代孫，下界為灶神，乃王母向玉帝建議，管理人間煙火之事。↑TOP

【觀音大士】      觀音大士亦尊稱觀音佛祖、觀自在、觀音媽、南海觀世音、大悲菩薩、大慈大悲觀世音菩薩等，為臺灣佛、道教信眾奉祀極廣之神尊。
    據傳觀音菩薩其父為妙莊王，母為寶德后，姐為妙音、妙元，觀音為第三女，名妙善，乃慈航降生，拯救世間萬劫，於脫卻凡胎後，經我國東海普陀落迦山轉往中原，普渡眾生。
       《普門品》亦云：「菩薩有三十三應身、應以何身得度者，即現何身而為說法」，皆存在於觀音法相，應身救世之權宜法也。↑TOP

【神農大帝】     神農氏即炎帝，為今湖北省隨縣人，是我國古帝三皇之一，初民未曉粒食及耕稼，神農氏研究天時地宜，發明墾殖方法，教導種植及食用五穀果實。又親嘗草木滋味，求取百藥醫治人民疾病，雖遇毒死亦也在所不辭，得君、臣、佐共三百六十五藥物以應周天之數，傳於後世謂之神農本草經，並作方書以救時疾。人們稱仙農藥仙造福百姓，恩澤永世難忘，人人敬仰個個膜拜，尤其農人、藥商醫師更是虔誠供奉。
      神農大帝神像有文面、赤面、黑面三色，其稱號尚有藥王大帝、開天炎帝、五穀爺、五谷仙、先嗇、田祖等。↑TOP

【武財神】   財神之考多而雜，通常以增福財神為文財神，玄壇元帥趙公明為武財神，玄壇元帥又稱趙玄壇、玄壇爺、銀主公，民間咸信其富有，以武財神祀之。
        趙公明於方志中亦作趙光明，有謂唐朝嘉其忠勇，諡贈元帥封號，又謂其長於蓄財，積成巨富。道教典籍亦載趙公明自秦代隱於山中，精修道術，信眾尊為趙元帥，俗傳趙公明因畏寒，故又稱寒丹爺，於上元節夜遊巡境，民眾大燃鞭炮，係為其暖身。↑TOP

【目連尊者】     目連尊者為佛陀十大弟子中神通第一者，列為左右弟子。善信亦尊稱目犍連、目乾連、摩訶目犍連，目犍連為婆羅門姓，因姓立名。本名拘律陀（樹名），禱樹神得子，因以為名。
    民間信眾盛傳「目連救母」之故事膾炙人口，書載：「目連定中見母墮於餓鬼道中受苦，以神通化缽盛飯菜饗老母，然而化為炭火而不可得，稟佛陀求開示：『唯得十方僧眾之願力，可脫離餓鬼道』。於是目連於每年七月十五日（僧眾自恣日）設百味珍餚、鮮果於盆中，供養眾生，其母倒懸之苦遂解」。
    目連尊者後於伊私闍梨山，死於外道亂石之下，為佛教史上第一個為宏揚佛法流血殉教者。眾比丘惑問佛陀：「目犍連神通第一，何以不神通對抗」？答曰：「神通敵不過業力，肉體是無常的，業報是要了結的」，目犍連為法獻身，雖死猶生，亦即將生命獻給真理之偉大人物。↑TOP

【地藏王菩薩】民間傳說：菩薩俗家姓金，韓國人。在宋朝時代留學中國，皈依我佛，悟道後發宏願入幽冥，統轄十殿閻羅王拔渡鬼魂超生極樂。曰：地獄不空不成佛。菩薩形相，騎地聽（訛音），右手執錫杖，左手持明珠，飛錫杖遍遊地獄，明珠照耀圍城，拔渡眾生免於苦海云。但傳說歸傳說，惟所言合乎菩薩宏願！
        菩薩亦名「延命地藏菩薩」，在世尊時已見菩薩行道，普濟眾生。所謂十種福者：一、女人安產。二、身根具足。三、眾病悉除。四、壽命長遠。五、聰明智慧。六、財寶盈溢。七、眾人愛敬。八、榖米成熟。九、神明加護。十、證大菩提，菩薩亦除八大怖：一、風雨隨時。二、他國不起。三、自界不叛。四、日月不蝕。五、星宿不變。六、鬼神不來。七、飢渴不發。八、人民無病。
    菩薩顯化：為了救渡眾生，顯化各種形相法身，三界所有四星五形無所不變。如是法身自體遍故現種種身遊化大道，度脫眾生，能以一善破三界有。悉以心善未來眾生不能發心，但當禮拜供養菩薩皆除一切苦厄！↑TOP

【東嶽仁聖大帝】大帝尊稱曰「東嶽天齊仁聖大帝」，乃泰山之神也。古制：天子祭山川，諸侯主社稷，泰山非天子不能封禪。延至近世建東嶽廟亦限於省都，縣治不能興建以示尊嚴。因此本宮初建之時不敢稱為東嶽廟，匾曰「青帝行宮」避制。
    據古文獻「史記」封禪書記載：《舊唐書禮儀誌》言：「玄宗封泰山神為天齊王，由是東嶽亦稱為天齊」。
    巷間小說《封神榜》載云：以大帝為武成王黃飛虎，被封東嶽大帝，以人權化為神。頗屬杜撰之說，信乎？信乎？
    關於大帝顯赫事蹟甚多，虛實莫能辦，不敢妄記，恐傷大帝之德也。↑TOP

【延平郡王】郡王生於明末，明宗天啟四年（甲子）農曆七月十四日（陽曆紀元一六二三年八月二十七日）。歿於一六六二年五月初八日。福建南安縣人。父芝龍，母田川氏（母父姓翁，福建人，從外祖父姓）。母生在日本九州平戶。 郡王乳名福松，學名森字大木。唐王賜姓朱，世稱國姓爺，改名成功。
   崇禎末年賊寇李闖陷京師，清兵入關竊據中原。 鄭芝龍降清，成功遁入海島據南澳，西元一六四八年桂王在廣東即位。成功至翌年聞知即與聯絡，封成功為延平郡王。率兵攻舟山，不幸功虧一簣，敗至廈門乃渡澎湖，登陸鹿耳門，放逐荷蘭人，取臺灣為根據，仍奉明年號，設府台南，興學置縣，披荊斬棘開疆闢土北驅蠻荒。
    魯王奔臺灣依之成功治臺有方，期望養精蓄銳反清復明，孰料大志未伸英年病殂（三十九歲）。郡王為開臺始祖，功不可沒，日人據臺，亦念及此，在台南建開山神社祀之，在日本民間流傳小說：「國姓爺合戰」轟動一時，小學歌謠亦編歌讚美成功忠勇，讚嘆之！↑TOP

【北斗星君】 北斗星君亦尊稱北斗七元星君，民間拜禮北斗星君，亦曰禮斗，以祈消災解厄、保命延生。《太清玉冊》載：「北斗七星稱為七元解厄星君，一曰貪狼，二曰巨門，三曰祿存，四曰文曲，五曰廉貞，六曰武曲，七曰破軍」。《雲笈七籤》亦云：「北斗星君乃丹元星天之斗君，主命祿籍，上法九天譜籙，中統鬼神部目，下領榮真兆民命籍」。↑TOP

【廣澤尊王】 郭府聖王名乾，清代福建泉州人，八月二十二日千秋。秉性忠孝，時值國家危難，芋日未出一去不返。後被人發現坐於松樹下，呼之不應與死無異，但經數月仍有體溫，傳為天下奇蹟。人們認為已成神聖而頂禮膜拜，後來就地建廟供奉其剛之身於正殿。適逢當地旱災嚴重，眾議到廟求雨果然善降甘霖，為感念解厄恩澤及秦朝封號。  雍正帝為太子時，患天花病情危篤。夜夢有人送降痘丹，雍正服後問以姓名，送藥者自稱「泉州郭乾」遂不見其人。次日雍正果然病勢好轉，癒後派人至泉州察訪，始知郭乾即廣澤尊王，及加封其全號為「威鎮忠孚、惠威武烈、保安廣澤尊王」。↑TOP

【太陽星君】太陽公又稱太陽星君、太陽菩薩、太陽神、日神，亦即恆星之一之日球也。與自然界之變幻，風、雲、雷、雨諸象，自古則受人類所崇拜。道稱謂日宮炎光太陽帝君。
    另據連雅堂氏︽台灣通史︾的﹁風俗志﹂，本省以農曆三月十九日為太陽神聖誕。係紀念明朝末代皇帝明思宗，於崇禎十七年︵公元一六四四年︶是日流寇李自成攻陷北京，崇禎帝於景山自縊殉國。其特殊祭祀儀式也是有力傍證，以赴製豚九頭、羊十六頭，類似古之大牢之禮。且拜祭時，朝東方，是代表帝王出於八卦之震卦方位，故太陽是光﹁明﹂的來源。↑TOP

【太陰娘娘】 太陰娘娘又稱月神、太陰菩薩、太陰，即地球之衛星月球也，在外國人未登陸月球前，我國有吳剛於月中伐桂、后羿妻嫦娥逃奔月球、唐明皇遊月宮、織阿女跳入月中為月御，除此兩男兩女已早與月球接觸外，尚有玉兔於月中搗藥等說，雖屬神話，惟各有所稽，傳說亦久，亦足證國人以月球之可登也。
    民間以農曆八月十五日為太陰娘娘誕辰，臺灣文獻有拜月之記載，惟尚未見有以奉祀太陰娘娘為主神之寺廟。↑TOP

【王母娘娘（瑤池金母）】王母娘娘又稱瑤池金母，或簡稱王母、西王母。《大苑傳》上載：「王母姓楊，或謂姓侯，名回，也名婉矜，居崑崙」。
    據《穆天子傳》載，周穆王於公元前九百多年北伐犬戎後，西征崑崙，曾與王母娘娘數度見面，書中謂王母虎齒蓬鬆，善哺，穆王贈帛，王母拜受之，觴於瑤池之上，歌曰：「白雲在天，山陵自出，道路悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來。」周穆王答以：「于歸東土，和治諸夏，萬民平均，吾還見汝。」
    道家將西王母列為七聖之一，據《雲笈七籤》載：「上聖白玉龜臺九靈太真西王母」。道藏三洞經列西王母為第四神仙，僅次於東王父，並謂：「西王母者，太陰之元氣也，姓自然，字君思，下治崑崙，上治北斗」。另道藏精華歷世真仙體道通鑑謂王母亦稱西王母、金母、金母元君、九靈太妙龜山金母，太靈九光龜臺金母，生於神洲伊川，厥姓侯氏，生而飛翔，主陰靈之氣，理於四方，天上、天下三界十方女子之登仙得道者咸為隸焉。西王母居瑤池，其地、其人、其事，史有可考，雜說尤多。↑TOP

【劉元帥】 劉錡，字信叔，宋德順軍（今甘肅靜寧）人，生成一表人才，擅於射箭，聲如洪鐘。宋高宗（公元一一二七至一一六二）時，任東京（今河南開封）副留守。兀朮（金太祖四子完顏宗弼）親率大軍圍順昌府（今安徽阜陽），錡用大計破之（詳見宋史列傳），兀朮恃以為強者，十損七八。
   錡初為隴右（泛指甘肅隴山以西）都護，與夏人戰，屢勝，夏人兒啼，輒怖之曰：「劉都護來」。錡慷慨深毅，有儒將之風，用兵足智多謀，精陰陽行師避就；與金人戰，屢建奇功，兼擅醫術，在生時救人無數，仙逝後，靈佑群黎，一生忠義，武德昭然，仁心濟世，建廟尊奉，常使護國佑民，俎豆千秋，不亦宜乎  。↑TOP

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